高古玉历史趣闻
高古玉一般指汉及汉以前玉器，上启新石器良渚、红山，下迄战汉，是上古礼制、王权、信仰的物质载体，留下很多正史与野史交织的趣闻轶事。
1、和氏璧：一块美玉搅动数百年家国风云
春秋楚国人卞和，在荆山得璞玉，先后献给楚厉王、楚武王，玉工皆说是普通石头，卞和两度被砍去双脚。楚文王即位，卞和抱璞痛哭于山野，文王派人剖开璞石，才得到绝世美玉，定名和氏璧。
后来和氏璧流转到赵国，秦昭襄王愿以十五座城池交换，演绎“完璧归赵”。传说秦始皇统一天下，将和氏璧雕琢为传国玉玺，刻“受命于天，既寿永昌”。后世朝代争此玉玺，历经汉末、魏晋辗转，最终在五代之后彻底失传。
学界有另一种观点：传国玉玺未必是和氏璧所琢，但这块玉的故事，成为中国玉文化王权象征的符号。
2、孔子论玉：君子比德于玉，把玉器从神礼转向人格
上古高古玉最初是祭祀天地鬼神的礼器，只用于宗庙、巫祭。到春秋时期，孔子提出君子比德于玉，把玉的物理特质对应人的品德：温润而泽为仁，缜密为智，廉而不刿为义。
在此之前，玉是通神之物；自孔子之后，普通人的士大夫也可以佩玉，玉从祭祀礼器，变成君子随身修身的信物。周代贵族行走，玉佩相互撞击，锵鸣有声，以此约束举止，行止不合礼仪，玉佩声音就会错乱。
3、汉景帝遗诏：金玉之物，不得随葬，现实却截然相反
汉代崇尚玉，相信玉能不朽，有“玉在九窍，死者不朽”的观念，金缕玉衣便是巅峰代表。汉景帝生前下遗诏，反对厚葬，告诫不要大量金玉陪葬。
但是到西汉中后期，王侯贵族依旧疯狂玉殓葬。满城汉墓刘胜夫妇，出土两套完整金缕玉衣，使用数千片高古玉片。王侯权贵坚信，玉可以锁住魂魄，保全肉身。
4、王莽篡位，摔碎传国玉玺一角
西汉末年王莽篡权，派人向太后王政君索要传国玉玺。太后大怒，将玉玺狠狠摔在地上，磕碎螭虎一角。王莽得到玉玺之后，用黄金把缺损的一角修补。
这枚带黄金补痕的玉玺，继续流转数百年，成为正统皇权的象征，直到消失于乱世。
5、良渚玉琮：五千年前的“通天神器”，后世千年无人读懂
良渚文化的玉琮，外方内圆，雕刻神人兽面纹，是五千年前的祭祀重器。良渚文明消亡之后，大量玉琮埋入地下。
到宋代，宋人出土良渚玉琮，已经完全不明白它原本的用途。宋代文人把上古玉琮当成酒器，拿来斟酒。一直到近现代考古，才重新还原：玉琮是上古巫师沟通天地的礼器，外方代表地，内圆代表天。
6、乾隆皇帝痴迷高古玉，经常认错古玉
乾隆酷爱古玉，大量搜集出土的高古玉。但是清代缺乏现代考古，经常断代出错。
不少新石器时代的玉琮，被乾隆当成周代器物，还兴致勃勃在古玉表面刻御制诗。更有意思的是，很多出土高古玉带有土沁，乾隆嫌弃沁色不好看，命令玉工打磨、染色改造古玉，把原生古玉做二次加工，反而破坏原始古玉的历史痕迹。
7、战汉玉璧：“以玉璧投河”，古人的契约与祈福
战汉时期，帝王贵族祭祀河神、山神，会把精工玉璧投入江河，作为献祭。
很多考古发掘江河遗址，出土大量高古玉璧。古人认为玉璧为天器，投璧于水，向上天表达诉求、忏悔过失、祈求国泰民安。同时两国结盟，也会用玉璧作为信物，玉碎则盟约作废。
8、红山玉猪龙：远古部族的图腾，后世沉睡数千年
红山文化玉猪龙，造型卷曲，猪首龙身，是北方五千多年前的部族图腾。民国时期就有零星出土，当地人并不知晓它的来历，有的农户拿来当做挂件、把玩件。
很长时间学界不知道这是什么器物，直到红山文化遗址系统性发掘，才确认这是上古部落的祭祀玉，代表祖先与龙神崇拜。
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